客舍青青

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://yoyohand.blogbus.com/logs/43912121.html

    古代的诗人中，引起我思索最多的，便是陶渊明了。一个人，若是简简单单的浪漫者，或者彻头彻尾的现实主义之人，都无足可观。太浪漫的，生命便流于浮滑，太现实的，则陷于滞重了。

    陶渊明并非一开始即是淡泊的人，否则，怎会有“刑天舞干戚，猛志固常在”这样的句子。淡泊，其实是他的某种权衡之下的选择。外在的寡淡之下，其实是一股凌厉的生命意志。有人说陶氏的田园世界，便是后世士大夫精神休憩的家园。但是，这个田园世界的营造者，其实是以极大的勇气、忍耐和苦辛，背负着自由、责任的十字架。

   在短短的为宦生涯里，他早就已经厌倦了天性的羁束，“望云惭高鸟，临水愧游鱼”。人本应在大自然的怀抱中自由舒展的，冠带整肃，战战兢兢，如履薄冰，实在是对生命的亵渎。但是，人是一个群体，天下的事务，终归应有人承担。修身齐家平天下，救民于倒悬，是历代士子的责任。陶渊明不可能无视这一点。问题是，生在那样一个没落的时代，朝廷的昏聩，官场的倾轧，门阀之风盛行，文人实在难以有所作为。纵观两晋及其后的南北朝，实在没出一两个像样的政治家。时代使然。

     这样，沉沦下僚的陶渊明，有三种选择。要么随波逐流，无视天下疾苦，但求一身显荣；要么，和光同尘，官小志足，且免稼穑之苦；或者，拂袖而去，去追求内心真正的生命自由。陶渊明是选择了最后一种。这种选择，不是中庸的，模棱两可的，是决绝的。

    “忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”。不难想象，陶渊明也有和大多数人一样的青年时代，怀抱激情和理想，希翼有所作为，进取，甚或难免功利。既然是“猛志”，那更是抱负非凡了。这样一个人，到后来的自认“少无适俗韵，性本爱丘山”，必然有段曲折的心路。如果内在的体验，应该能够感知那种内心的搏击、阻滞。只是中国诗歌的传统，总是将已经成型的感受，用轻巧的韵律表达出来，看似安详静谧，那一切内在的坎坷便无迹可寻了。

      县令虽是不大的官，但比起平民，自然优越许多，而且并非没有升迁的可能。舍弃这样一个官员身份，归隐乡野，躬耕自足，这看来足够浪漫。但谁都能看出这其中的现实问题。陶渊明不可能不曾考虑到。“人生归有道，衣食固其端，孰是都不营，而求得自安？”，这便是营生，一个无法逃避的命题。对于惯于思考修身治国、吟咏性情的文人来说，这个问题是有些残酷的。陶渊明不仅深深懂得、而且直直的面对了这一点。正因为如此，他的看似从容的选择才显得有几许悲壮，也因此经得起推敲。

     文人的浪漫和浪漫的文人是多见的。但文人的浪漫生出的多是颓废。如李白，如柳永，甚或杜甫，都不免说“细推物理须行乐”。当抱负落空、进身无门时，文人往往流连风月，在醇酒美人之中一边沉醉一边忏悔。对仕途羁绊的厌倦，也古来有之。但最多是看见钓叟牧童，感叹几声，继续往来送迎。没有一个人，能像陶渊明那样，执着的追求，坚定的抉择，坦然面对，并甘于忍受；而且，始终不曾放弃真诚和积极。

    归隐之后的陶渊明，耕种、收获，也读书、饮酒。他的种种感受，都记录在自然流淌的诗句中。他清醒，冷峻的面对生命中的种种大的命题小的事端；他快乐，一个紧紧把握自己生命的人，一定是发自内心的快乐的，况且，还可以喝点酒，种点花，看点书，和邻里随意闲话；他当然也有忧虑、有忍耐，生存的压力，儿孙的前途。不过，他总体上是享受着生活，享受着人在乡野同自然地融入、拥抱，享受着内心和行动的浑一。